S. L. MacGregor Mathers (tradução e edição) · 1889
Mathers compilou e traduziu esta edição a partir de manuscritos guardados no Museu Britânico, atribuídos tradicionalmente a Salomão. O texto trata de preparação, pantáculos, horas planetárias e do instrumental da operação cerimonial. Seu valor hoje é tanto histórico quanto prático: foi por esta edição que boa parte do material circulou na tradição inglesa.
Até 1889 a Chave de Salomão nunca tinha sido impressa por inteiro. Salvo uma cópia abreviada publicada na França no século XVII, ela existia apenas em manuscrito, guardada nas grandes bibliotecas e acessível a poucos estudiosos. Mathers a levou ao prelo em Londres, numa tiragem de quinhentos exemplares — e com isso pôs em circulação, de uma vez, o material que uma geração inteira de ocultistas passaria a usar.
Ele não era um editor neutro. Cofundador da Ordem Hermética da Aurora Dourada, publicava para a sua própria corrente. E não se limitou a transcrever: cotejou sete códices que discordavam entre si, escolheu as lições que julgou corretas, omitiu um ou dois experimentos que considerou magia negra, e passou anos reconstruindo o hebraico dos pantáculos, que os copistas haviam estropiado a ponto de torná-lo ilegível. O texto que chegou ao século XX é o dele.
A atribuição a Salomão é tradicional, não estabelecida. Mathers a defende invocando Josefo, que menciona obras mágicas atribuídas ao rei; os manuscritos de que ele partiu, porém, são dos séculos XVI e XVII. Isso não diminui a obra — apenas a data.
O Livro I abre tratando dos dias, das horas e das virtudes dos planetas, e nada do que vem depois dispensa esse cálculo. Cada operação pertence a um planeta, e o planeta manda em que dia e em que hora ela se faz. É a peça de que todo o resto depende.
Quarenta e quatro discos distribuídos pelos sete planetas — sete para Saturno, sete para Júpiter, sete para Marte, sete para o Sol, cinco para Vênus, cinco para Mercúrio e seis para a Lua. Cada um traz nomes divinos, nomes de anjos e um versículo, e deve ser gravado no metal e na cor do seu astro.
Nove dias de continência, banho em água exorcizada, jejum, vestes de linho novo, confissão. O Segundo Livro é quase todo dedicado a quem opera, não aos espíritos que se invocam — e é a parte que mais aproxima o grimório de uma disciplina ascética.
Faca de cabo branco, faca de cabo negro, espada, foice, adaga, punhal, lança, bastão e varinha. Para cada um, a obra prescreve o dia e a hora de fabricação, a matéria, o caractere a gravar e a consagração — o instrumento não é adereço, é parte do procedimento.
Mathers escolheu lições entre manuscritos discordantes, suprimiu o que julgou magia negra e restituiu o hebraico dos pantáculos por conta própria. Ler esta obra é ler também o trabalho dele — e é por isso que as suas notas foram mantidas na nossa tradução, marcadas como notas do editor.
Sobre o autor
Escocês, cofundador da Ordem Hermética da Aurora Dourada. Traduziu e editou grimórios a partir de manuscritos do Museu Britânico — a Chave de Salomão, o Abramelin, a Goécia. É por esse trabalho que boa parte do corpus mágico medieval chegou ao século XX.
Uma forma diferente de ler
O livro abre dentro da plataforma, na moldura de uma encadernação: uma página por vez, virada pela lateral, com salto direto para qualquer página. O leitor reabre exatamente onde você parou.
Tradução nossa, feita do original em domínio público — não é reaproveitamento de edição alheia. A fonte de cada obra fica declarada na própria página de leitura.